三十三觀音~馬郎婦觀音
2018-06-19
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〝馬郎婦觀音〞在三十三觀音中位列第二十八尊。〝應(yīng)身相〞為馬郎婦觀音的〝化身相〞是〝婦女身和乾闥婆身〞的示現(xiàn)?！镀臻T品》曰：「應(yīng)以長者居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現(xiàn)婦女身而為說法；應(yīng)以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人、非人等身得度者，即現(xiàn)之而為說法?！褂^音化為馬郎之婦，故稱馬郎婦。陜右之俗，習(xí)騎射而不知三寶之名。唐憲宗元和十二年(817，一說四年)，有一美女挈籃鬻魚，人競欲娶，女云：「一夕能誦《普門品》者事之。」至黎明，能誦者二十馀人。女復(fù)授以《金剛經(jīng)》，能誦者猶十?dāng)?shù)人。女更授以《法華經(jīng)》七卷，約以三日。至期，獨以馬氏子能通經(jīng)，依禮迎婦入門，女稱病求止別房，須臾便死，體即爛壞，遂葬之。數(shù)日后，有紫衣老僧至葬所，命起視之，唯黃金鎖子骨存。老僧謂眾人曰：「此乃觀音大士也，憫汝等障重，故方便化汝等耳?！拐Z罷飛去。由此之故，陜右信佛者多，且自宋代以降，馬郎婦觀音之信仰極為盛行，然后人每以之與「魚籃觀音」混同。馬郎婦觀音法像右手持法華經(jīng)，左手拿頭骸骨。
古時候的婦女應(yīng)具備之德性。三從:「在家從父、出嫁從夫、夫死從子」。四德：「婦德、婦言、婦容、婦功」。賢德之婦女就是典型的賢妻良母。早年時代注重倫理道德，夫婦有別，男眾主外，婦人家主內(nèi)?，F(xiàn)代的婦女為了家計生活，分擔(dān)責(zé)任，主內(nèi)又主外，當(dāng)媽媽、又要客串當(dāng)爸爸，每天忙碌過日子。無論古代或現(xiàn)代的婦女，從結(jié)婚起就要背負起義務(wù)責(zé)任，孕育子女、相夫教子，望子成龍、望女成鳳的責(zé)任與愿望。漫長的歲月，辛苦的過程，皆無怨無悔，歡喜樂意承受。偉大婦女的事跡很多，觀世音菩薩與其他菩薩化現(xiàn)婦女身，就是體恤女眾。婦女們除了背負責(zé)任、義務(wù)之外，更要充實自己，愛習(xí)自己，因為家庭、社會，不能沒有婦女朋友。本師世尊說：人身難得，認真修行。有緣聞法的三寶弟子，學(xué)著慢慢放下，將快樂帶給身邊或其他的人。
典故：
馬郎婦觀音，乃三十三體觀音之一。佛教徒認為，這些全是觀音菩薩在法界本位中，應(yīng)緣而化現(xiàn)的應(yīng)化身。有些甚至在佛經(jīng)中，沒有任何記載，但卻因為祂隨機顯化，救苦救難的事跡，在民間廣為流傳，而深植人心的形象。為后人所景仰和崇拜。
馬郎婦的形象，與提籃觀音雷同。其起源也同于唐代。相傳在唐憲宗年間，中國陜西一帶居民，皆以漁獵為生。殺業(yè)甚重。有一天，村里來了一位年青美麗的女子。她提著魚籃，穿梭在附近各村落中賣魚。她甜美的笑容、富有磁性的嗓音，深深地吸引住許多年輕男子的目光。各村莊的青年，紛紛前來向她展開熱烈的追求。因為求婚的人實在太多了，這位美女就向他們說：「我一個人，無法嫁給你們這么多人。不過，我有個辦法，可做為選擇的標準?！贡娙寺勓?，皆點頭表示贊同，因為求婚者，大家的生活條件和儀表，皆相去不遠，對一位年青貌美的女子來說，實在很難做出決擇。惟有透過擇偶方法，來做篩選，方是良策。眾人不禁在心中，暗自佩服起來。屏住呼吸，靜待宣佈。
「我的擇偶方法很簡單，就是由我來教各位讀誦《法華經(jīng)·觀世音菩薩普門品》，誰能在一天當(dāng)中，完全背熟，我就嫁給誰?！姑琅f完，即當(dāng)場口授《普門品》經(jīng)文予以眾人。眾青年，為了獵取美人心，皆卯足了勁，努力背誦。翌日清晨，經(jīng)過測試，有一半以上的年青人，竟能倒背如流。因此，不能分出勝負。于是，美女又開出第二個條件，誰能在一天當(dāng)中，將她口授的《金剛經(jīng)》背誦出來，她就嫁予此人為妻。眾青年聞言，皆聚精會神地，跟著美女口誦金剛經(jīng)。第二天，只剩下四位年青人，能夠背誦《金剛經(jīng)》。這為女子只好再向他們宣稱，說：「我現(xiàn)在再為你們口授《妙法蓮華經(jīng)》，假如你們?nèi)靸?nèi)，能將這本經(jīng)典背熟，我就嫁給他。」三天后，四位年青人，來到河邊。只有一位姓馬的賣魚郎，把整部《法華經(jīng)》給背熟了。在眾村民的歡忽聲中，那美女果然信守諾言，依約嫁給了馬郎。不料，卻好事多磨，就在馬郎成親的那天，這位美女忽然暴斃身亡。而且尸體迅速腐爛。馬郎傷心之馀，匆匆料理后事。并發(fā)誓終身不娶。每天將那女子所教的三部佛經(jīng)，念誦不停。經(jīng)過數(shù)日后，有一天，村里來了一位老和尚，和馬郎談?wù)摲鸱?，提到馬郎婦之事，馬郎傷心地嚎啕大哭。
老和尚見狀，便對馬郎說：「你可知道這賣魚的女郎是誰嗎？」
馬郎聞言，哭得更傷心，不斷地搖頭，答說：「此女不知從何而來？更不知她原籍何地？」
「實話告訴你吧，此女并非一般凡人，而是觀世音菩薩化身，前來感化你們的！」老和尚嚴肅地說。
「我不信！」趕來揍熱鬧的村民，同馬郎一起大聲地回應(yīng)道。
「老和尚所言，莫非想安撫馬郎？」村里的長輩們，挺身而出地質(zhì)問道。
「你們不信？」老和尚問。
「無憑無據(jù)，當(dāng)然不信！」眾異口同聲應(yīng)道。
「你們?nèi)绻恍?，可以和我一塊到墓地，將棺木打開來看看！便知分曉！」老和尚有恃無恐地說。
于是眾人便和馬郎、和尚，一道來到墓地，合力掘開墓地，將棺木打開，卻不見尸體。大家正感詫異，想向老和尚討教，誰知，老和尚突然在眾人面前消失無蹤。這時，馬郎和村民們，才恍然大悟，原來老和尚和賣魚女，皆是菩薩所化。為的是要感化他們。從此，村民將賣魚女，提籃賣魚的形象，塑造成提籃觀音神像，安置在馬郎婦居處所改建的觀音堂，供人謨拜。其所口授的三部佛經(jīng)，也因此留傳于世。
另有一說，說是唐代某地，需要建橋，缺乏經(jīng)費，有天，來了一位提著魚籃的美女，坐在河中的小舟上，宣稱若有人以銅錢相擲中者，愿嫁其人為妻。此舉，果然引起轟動，萬民爭相擲錢，至漁船載滿銅錢，建橋經(jīng)費有了著落后，方化成觀世音菩薩。眾有感于菩薩顯化，遂出錢出力，共同努力，將橋建造完成。
馬郎婦觀音在日本江戶一帶，甚為盛行。不過其穿著、卻和中國道教的女神大致相同。其功德卻從漁戶的角度來看。脫離中國的說法。
贊偈：
善德觀音馬郎婦，寂妙湛然淨(jìng)明露；夢幻泡影示出離，光照癡闇煩惱除。
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